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沙发摆放很有讲究,这些禁忌事项最好看看

北创铭居装饰

04-04

套数有讲究

1、忌用一套半或方圆并用。以形状区分,有单人、双人沙发、长形沙发、曲尺形沙发和圆形沙发等;以区分,有皮制沙发、布制沙发、藤制沙发和传统的酸枝椅等;以颜色与造型方面区分,更是花样繁多。沙发的套数有讲究,最忌一套半或是方圆沙发并用。

摆设宜弯不宜直

学在其漫长历史沿革中,曾产生各类流派,至少《周礼》的记述,已出众反映这种分化的端倪。围绕建筑选址营造活动,大略有两类事务,一是"地官司徒"辖属官员所职司,而"夏官司马"也有所兼及,主要是考察自然地理各方面条件,进行评价,进而作出选址规划,涉及"土会之法"、"土宜之法"、"土圭之法"、"土化之法"、"土均之法"、"任土之法"及"形体之法"等等。另一系统,是职"掌建邦之天神人鬼地抵之礼"的"春官宗伯"辖官所负责,主要以占星、卜筮、占武等决择城市、宫宅、陵墓、宗庙等建筑方位吉凶及兴造时辰。这两类事务传承于后世,形成了的两大流派。如见载班固的《汉书》,汉代有所谓"形法家"与"堪舆家"之分野,说详后文;传承至唐宋以后,则演变为"形势宗"与"理气宗"二大派。如清代丁芮朴《祛惑》谓:"风水之术,大抵不出形势、方位两家。言形势者,今谓之峦体i言方位者,今谓之理气。唐宋时人,各有宗派授受,自立门户,不相通同。"王伟《青岩丛录》阐析更为明白,有云:"后世言地理之术者分为二宗。一曰宗庙之法,始于闽中,其源甚远,及宋王权乃大行。其为说,主于星卦,阳山阳向,阴山阴向,不相乖错,纯取五星(按,即五行)八卦,以定生克之理。其学浙闽传之,而今用之者甚鲜。一曰江西之法,肇于赣人杨筠松、曾文遄;及赖大有、谢之逸之辈,尤精其学。其为说,主于形势,原其所起,即其所止,以定位向,专注龙、穴、砂、水之相配,其它拘忌,在所不论。其学盛行于今,大江南北,无不遵之。"

如果因环境所限,沙发不能左右有臂护持,那么可以退而求其次,在去水位摆设另一沙发,自制下关砂来迎纳从大门流进的来水,形成聚水之局,这也符合风水之道。有些住宅的大门与的成一对角线,那便更有需要在去水处摆设下关砂以应纳来水,以免从大门流进的水泄露无遗。

沙发背后宜有靠

沙发摆放朝向遵守的六大风水原则:所谓有靠,指的是靠山,是指沙发后有实墙可靠,无后顾之忧,这样才符合风水之道。如果沙发背后是窗、门或过道,无实墙可靠,那便等于是背后无靠山,空荡荡一片,呈散泄之局,难存旺气。从心理方面来说,沙发背后无靠,使人缺少安全感,总有背后受袭之感,倒不如背靠墙来得快慰理得。变通之法是把矮柜或屏风摆放其后,以“人造靠山”来予以补救。

沙发背后不宜有镜

2、沙发摆放位置后面一定不能有镜子。人坐在沙发上,旁人从镜子中可清楚看到坐者的后脑,从风水学上讲,大为不妙。但若镜子在旁不在后,只要后脑不会从镜子中反照出来便无妨。

沙发顶忌横梁压顶

4、沙发最忌横梁压顶。横梁压顶无论是在、还是都是大忌。摆放沙发的正上方如果有横梁,这就属于横梁压顶,对坐在下面的人影响甚大,一定要避免。如果实在非放在横梁下的位置不可,则一定要在沙发两旁的茶几上摆上两盆不断生长向上、步步高升的开运竹来承担风水上的压力。

沙发勿与大门对冲

沙发若是与大一条直线,风水上称之为“对冲”,弊处颇大。遇到这种情况,最好是把沙发移开,以免与大门相冲。倘若无处可移,那便只好在两者之间摆放屏风,这样一来,从大门流进屋内的气便不会直冲沙发。沙发若向房门则无大碍,亦无须摆放屏风化解。

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