六艺指六种技能:礼、乐、射、御、书、数。
中国早期的教育体系，开始于公元前1046年的周王朝，周王官学要求学生掌握的六种基本才能，即:礼、乐、射、御、书、数。《周礼·保氏》曰:"养国子以道，乃教之六艺:一曰五礼，二曰六乐，三曰五射，四曰五御，五曰六书，六曰九数。"这就是我们通常所说的"通五经贯六艺"的"六艺"。
（1）礼：即五礼——吉礼、凶礼、军礼、宾礼、嘉礼。
房间1：吉礼——五礼之一，乃是五礼之冠，主要是对天神、地只、人鬼的祭祀典礼活动。如郊天、大雩、大享明堂、祭日月、大蜡、祭社稷、祭山川、籍田、先蚕、祭天子宗庙、袼禘、功臣配享、上陵、释奠、祀先代帝王、祀孔子、巡狩封禅、祭高禖等。历代兴革不一，但极为统治阶级所重视。
房间2：军礼——西周五礼之一，旧时指军中的礼仪。是用于征伐，是军事活动方面的礼节仪式。郭沫若《搜苗的检阅》:"例如我们中国的周代，在一年四季里也都是有军事上的操练的，春天的叫作振旅，夏天的叫着拔舍，秋天的叫着治兵，冬天的叫着大阅。这些是被称为'军礼'。"
房间3：宾礼——西周五礼之一，用于朝聘会同，是天子款待来朝会的四方诸侯和诸侯派遣使臣向周王问安的礼节仪式。
房间4：嘉礼——西周五礼之一，嘉礼是饮宴婚冠、节庆活动方面的礼节仪式。嘉，美、善的意思。后代的帝王登极、太后垂帘、帝王圣诞、立储册封、帝王巡狩等，也属嘉礼。
嘉礼是和合人际关系、沟通、联络感情的礼仪。
其主要内容有六:一曰饮食，二曰婚冠，三曰宾射，四曰飨燕，五曰脤膰，六曰庆贺。
嘉礼的用意在亲和万民，其中饮食礼用以敦睦宗族兄弟，婚冠礼用以对成年男女表示祝贺，宾射礼用以亲近故旧朋友，飨燕礼用以亲近四方宾客，脤膰礼用以亲兄弟之国，庆贺之礼则用在国有福事时。
凶礼在此不做解说，不设房间。
（2）乐：即六乐——指《云门大卷》、《咸池》、《大韶》、《大夏》、《大濩》、《大武》六套乐舞。古代最早的礼仪性乐舞《云门大卷》。尧时有《咸池》。舜时有《大韶》。孔子自称其听过韶乐，大加赞赏，称其乐舞尽善尽美。禹时有《大夏》。商时有《大濩》。周时有《大武》。这都是古代著名的礼仪性乐舞。 周时保存有完整的这六套乐舞，成为六乐，分别在重大的祭祀活动中使用:《云门大卷》用于祭祀天神;《咸池》祭地神;《大韶》祭四望;《大夏》祭山川;《大濩》祭周始祖姜嫄;《大武》祭祀周代祖先。六乐流传到汉代，只有《大韶》、《大武》二乐。
房间5：《云门大卷》——六乐之一，中国上古时期的传统乐舞，最早的礼仪性乐舞，产生于黄帝时期。黄帝时命伶伦造律，依凤凰之鸣分为十二音阶，于是就产生了古代最早的礼仪性乐舞。其舞歌颂黄帝"大施天下之道而行"。云门，即天门。华夏人文始祖黄帝统领的部族的图腾是云，所以黄帝时期的官吏，多以四种颜色的"云"来命名，比如:青云氏、缙云氏、白云氏、黑云氏。黄帝创作的《云门大卷》，歌颂司职天空的各种神只。黄帝以这部宏伟的史歌篇章，喻示地上的人都是来自白云之上的故乡。
房间6：《咸池》——六乐之一，相传为尧乐。又一说为黄帝之乐，尧增修沿用。其用以祭拜天地，其以天宫王母瑶池为主题，表达了当时人对天地的敬畏。
房间7：《大韶》——六乐之一，简称韶，又称九韶、箫韶等，是舜的乐舞，也是中国古代著名的传统乐舞之一，后人多用于泛指美妙的仙乐。传说为乐师夔(另有说法是乐师质)所作。
房间8：《大夏》——六乐之一，为禹时舞曲，又称夏菕，是中国夏朝之前非常著名的一个大型汉族舞乐。《吕氏春秋·仲夏纪·古乐篇》当中记载到:"禹立，勤劳天下，日夜不懈;……于是命皋陶为《夏菕》九成，以昭其功。"
房间9：《大濩》——六乐之一，是商代著名的乐舞，汤灭夏，自立为王，命伊尹作《大濩》，是歌颂开国功勋的(《墨子·三辩》、《吕氏春秋·古乐篇》)。汤死后，汤的后代把《大濩》作为祭祀祖先的乐舞。
房间10：《大武》——六乐之一，在中国历史上是一个很有影响的汉族舞蹈。它的成就是多方面的:一、武王伐纣是为了推翻商纣王的统治而进行的战争。二、《大武》是手持武器的战舞，这种舞蹈形式在原始舞蹈中已经存在，从原始时代"刑天氏之乐"等，到历代歌颂战功的"武舞"，而《大武》则发展了这种舞蹈形式，并有所创新。
（3）射：即五射——:白矢、参连、剡注、襄尺、井仪。白矢，箭穿靶子而箭头发白，表明发矢准确而有力;参连，前放一矢，后三矢连续而去，矢矢相属，若连珠之相衔;剡注，谓矢行之疾;襄尺，臣与君射，臣与君并立，让君一尺而退;井仪，四矢连贯，皆正中目标。
房间11：白失——五射之一，是古代射礼的五种箭法之一。谓箭射穿靶子而露出其镞。
房间12：参连——五射之一，《周礼·地官·保氏》"三曰五射"汉郑玄注:"五射，白矢、参连、剡注、襄尺、井仪也。"唐贾公彦疏:"参连者，前放一矢，后三矢连续而去也。" (注:此处所言可以有两种理解，一种是连射四箭，就是先射一箭，再连射三件;也可以理解为先射一箭，后三箭加上第一箭首尾相连成一条直线，从可能性上来说第一种可能性更大)
房间13：剡注——五射之一，剡，锋锐的意思，弓梢，要指向的箭靶,箭撒放之后横卧弓梢，弓梢直指向前让箭射出去。又叫"撧掷"。(撧这个动作，即后手脱弦干脆果断，后手向后直线后撤，翻腕让手掌朝上，可以看见手掌的纹路。掷这个动作，让前手点到弓梢，好似投掷物体的样子，让上弓梢指向靶子下弓梢指向脾骨下侧。)又有让箭头锋利处，直线飞行命中箭靶，不是以抛射轨迹命中箭靶，这是俗称的水平箭。以上都是撒放箭的技法。
房间14：襄尺——五射之一，襄，水平，尺，曲尺(一种木工用来做角度的尺子，这里的意思应该是弯曲折叠)，就是手肘水平平直，可以在手肘上放置水杯。上弦即可开弓引弦，等到开弓满彀手臂同箭一样平直。又称为"襄包"，肘部到手腕折叠，射箭时候把肱(胳膊由肘到肩的部分)部收在胸肋之后，不让敌人的箭趁虚而入，这是对敌自我防备之法。
房间15：井仪——五射之一，:这是说开弓圆满好似井的形状。又有说四箭集中命中靶子好似"井"字，这就是诗歌所说四箭(中靶)好似树木，这是射法精妙的境界。
（3）御：意思是驾驭马车的技术，古有五御，即:鸣和鸾、逐水曲、过君表、舞交衢、逐禽左
房间16：鸣和鸾——五御之一，即和在车轼上，鸾在衡上。"和"、"鸾"都是车上装饰的铃铛，车行时，它们所发出的节奏要统一合适，这是为了调试驾车的节奏。
房间17：逐水曲——五御之一，指沿着曲折的水沟边驾车前进，训练御者在路面情况糟糕时的控制车的能力。
房间18：过君表——五御之一，君表即标示国君位置之旗帜。国君在会见诸侯、出兵征伐，或者组织打猎时，其所在的位置都有旗帜加以标示，因此有人就认为过君表就是指，御者驾车经过"君表"时向国君行礼致敬。但这种解释显然是不够的。因为这不是训练驾车能力的方式，而是御车熟练后的结果。"君表"还指插着旗子的辕门，门中放置一些石墩为障碍物，车驶入辕门，车头两边与石墩的间隙只有五寸，车手要恰到好处从中经过。显然这是要训练车手的心理素质和准确的估算能力。
房间19：舞交衢——五御之一，车在交叉道上，往来驰驱，旋转适度，似乎跟在舞蹈一般，很有节奏。这大概带有表演成熟车技的味道，应该是五御中展现综合能力的课程。
房间20：逐禽左——五御之一，驱车追赶禽兽，并把禽兽阻拦在左边，以便射猎。这是古代御车打仗的训练方式。
（4）书：不做表述，因为有独立的书法主题楼层。
房间21：数——六艺之一，即数术又称术数，是计算、数学的技术。有九章算术。中国古代数学很早就已经很发达，中国古代数学体系的形成以汉代《九章算术》的出现为重要标志。古代数学家把数学的起源归于《周易》以及"河图洛书"，如宋朝时期著名大数学家秦九韶说:"周教六艺，数实成之。学士大夫，所从来尚矣。……爰自河图、洛书闿发秘奥，八卦、九畴错综精微，极而至于大衍、皇极之用，而人事之变无不该，鬼神之情莫能隐矣。"
