在历史的长河中，朝代的更替如走马灯，亦如我们在博物馆几步的距离就走过了秦、汉、两晋、南北朝的家具展区。中国人从席地而坐转向高坐时代，便可从这些朝代的家具里看到其演变过程。比如秦汉展区的家具是席地而坐式，而两晋、南北朝展区则陈列了椅子和胡床，也说明了我们汉民族是从这个时候开始“坐起来”的。
拿《琅琊榜》来说，这部以魏晋南北朝时期（南朝梁代）为历史坐标的历史剧，包含非常多的文化基因，譬如儒家礼法、权谋战争、服饰着装、饮食文华、建筑装饰等。
其中，席地而坐就是一种优雅的礼仪。有网友评论道：“如果给我一个穿越的机会，我才不去琅琊榜这个时代，老是跪着，太不容易了。”呵呵，那么这位网友，你最好就穿越到魏晋南北朝之后吧。
席地而坐这种礼仪文化，从先秦到汉朝其地位一直都是稳若金汤的，到魏晋南北朝时期，才逐渐弱化，往垂足而坐的方向发展，直至隋唐时期逐步被取代。
想穿越，但又不想连吃饭都是跪着的，就去唐朝、宋朝等朝代吧。席地而坐的梅长苏与蔺晨其实，跪坐是一种非常优雅高贵的姿态。
在古代，仅凭这个坐姿就可以判断你是否一个有修养的人，“坐没坐相”肯定是被上流社会所鄙视的。跪坐不是一种简单的姿势，你得抬头挺胸，坐如钟，如果你摇来摆去可是要被孔夫子批判的。
遵守“席地而坐”之礼仪的古人，其实也不是食古不化的，跪的时间长了，可能会腰酸腿疼，于是“凭几”应运而生。凭几是古人在席地而坐时依靠的家具，让人舒适之余又不失优雅。
凭几：秦汉乃至战国时期就出现了两腿凭几，主要供人们依靠（跪坐久了也累嘛）。而南北朝时期，使用的已经是三腿的曲形凭几了，《琅琊榜》中也出现了类似的三腿凭几。
魏晋南北朝高足家具开始兴起可是，被沿用了2000多年的“席地而坐”礼仪在魏晋南北朝时期受到了强烈冲击。为什么？简单来说就是，因为战争，异族文化渗透到主流汉族文化之中，在冲突之后，逐渐交融，最后反客为主。
以《琅琊榜》所在的南朝梁代为例，当时胡族传来的高足家具——胡床、筌蹄（束腰圆凳）、坐榻等已经诞生，在北朝胡族统治区域已经使用较广了，但是恪守传统礼制的南朝贵族可是非常排斥高足坐具的，准确来说排斥是不合礼法的垂足坐姿。
上图是胡床，其实就是一种可以交叠的椅子，不过椅子之名称要到唐朝才会出现；而右边的束腰圆凳叫做筌蹄，是用藤或者草编织而成的高型坐具。
虽然魏晋南北朝高足家具兴起了，但品类也有限，后世的很多高足家具都还没出现，譬如圈椅、太师椅等。谈起圈椅，很多人会想起明式圈椅，其实圈椅起源于宋代，辉煌于明代。
“天圆地方”是对圈椅最好的概括。圈椅的扶手与搭背形成的斜度、圈椅的弧度、座位的高度都是按照人体工程学来设计的。
梅长苏等人出席过许多宴会，例如苏宅新居入伙宴、萧景睿生日宴等，无一例外，那个时代全都是以主位为中心，席地而坐，每人一桌，各吃各的菜，各喝各的酒。而那小巧的桌子，应该称为“食案”，以木为材，下有四腿，小巧精致，“满汉全席”是放不下的，放几碟小菜和一壶好酒是绰绰有余。
看到梅长苏等人席地而坐那么优雅大方，很多人都感慨，为什么我们民族没有将这个传统流传下来呢？
反观海外，“席地而坐”大概在汉朝流传到日韩等国，特别是日本，至今还保留着这样的传统，榻榻米就是其中代表。
魏晋南北朝以来，高足家具逐渐推广开来，“席地而坐”渐渐被“垂足而坐”所取代，到了隋唐之后更是从主角沦为配角了。
